Si quieren ustedes saltar, gritar, pegarse, reventarse, drogarse, desahogarse, hacer catarsis, bueno, para todo eso tienen ustedes los grandes festivales de roncanrol. Luego de lo cual, se marchan ustedes tranquilamente a sus casas a seguir disfrutando de las milanesas de la vieja, mirar la tele, tontear por internet y quedarse ideológicamente en el molde. A cambio de estos beneficios de esparcimiento luego les iremos a pedir el voto. Eso sí, no nos vengan a perturbar con reclamaciones políticas en serio ni con berrinches anti-imperialistas porque les va a ocurrir lo mismo que a Fernando Masseilot y peor: les aplicaremos leyes antiterroristas mucho más pesadas.

En la sociedad capitalista la educación es un instrumento muy peligroso: sirve para legitimar las desigualdades y la explotación. Mientras prepara la mano de obra que necesita el sistema y contribuye a la deformación de las personas convirtiéndolas en consumidoras pasivas.

Pero el sistema no es monolítico. Los protagonistas de la educación; educadores, educadoras, padres, madres y estudiantes; junto a los colectivos de base y al resto de la sociedad, tenemos capacidad para crear e impulsar modelos educativos al servicio de la justicia y la libertad de las personas y los pueblos.

“La mayor parte de la cháchara que emana de banqueros, políticos, actores, industriales y otros que cazan dinero, está escrita por pobres diablos desnutridos que mantienen juntos cuerpo y alma emborronando cuartillas con baratijas para mayor gloria de tipejos pretenciosos. Nos guste o no, ésta es la época en que vivimos.”

La humanidad no se ve más que a sí misma, la humanidad no tiene otro objeto que la humanidad; su causa es ella misma. Con tal que ella se desenvuelva, poco le importa que los individuos y los pueblos sucumban; saca de ellos lo que puede sacar, y cuando han cumplido la tarea que de ellos reclamaba, los echa al cesto de papeles inservibles de la Historia.

Lo divino mira a Dios; lo humano mira al hombre. Mi causa no es divina ni humana, no es ni lo verdadero, ni lo bueno, ni lo justo, ni lo libre, es lo mío; no es general, sino única, como soy único.

Nada está, para mí, por encima de mí.

La revolución social es una ruptura con nuestro actual modo de existencia, una convulsión de las relaciones y condiciones sociales en la que se viene abajo el funcionamiento de las instituciones políticas y económicas.

Tal como lo veo, el objetivo de los individuos en esta situación es luchar por la completa destrucción de estas instituciones -el estado, la propiedad, el trabajo, el intercambio de mercancías, la tecnología de control social, toda institución de dominación- con el fin de abrir el campo de posibilidades para la autoorganización.

Por tanto, el proyecto revolucionario es esencialmente negativo y destructivo.

El objetivo no es crear contra-instituciones para reemplazar al estado y el capital, sino poner fin a la actual situación global en la que unos pocos determinan las condiciones bajo las que viven todos, de forma que todo individuo sea libre para crear la vida a su antojo en asociación con quien elija.

Esta no es una lucha política, un intento de poner en vigor un programa político, sino una lucha social.

Un movimiento que se opone a toda jerarquía y liderazgo no debería ofrecer modelos para una sociedad post-revolucionaria.

“las leyes burguesas son innecesarias, porque sólo garantizan la explotación y el saqueo de los pueblos”.

“Nunca por la vía electoral”, dijeron, pues “la histórica corrupción de la democracia representativa” y “la ineficacia de ocupar los escaños del poder” debido a que “sólo se sustituye a la persona pero no se transgrede la institución del poder”, “que es el dominio de unos sobre otros”, la desacreditan como una opción válida para alcanzar el cambio social.