A pocos deben ya quedarles dudas de que la humanidad ha llegado a la más grave encrucijada respecto a su supervivencia. El panorama mundial así lo ratifica. Por un lado, la acción devastadora de un modo de vida: el del capitalismo neoliberal, que se sostiene sobre la muerte de pueblos, de culturas y de la propia naturaleza, y que intenta imponerse en el planeta como el único posible mediante la fuerza militar, el control de las instancias de regulación internacional y la manipulación de la opinión pública a través de los grandes monopolios de la información. Por el otro, la resistencia de esos mismos pueblos y culturas devastados que luchan no sólo por sobrevivir en las actuales circunstancias sino también por encontrar un modo de vida que se sostenga y multiplique a partir de una reafirmación de la vida en todas sus expr esiones. No hace falta ya argumentar sobre cuál es la opción a seguir, pues el dilema no admite subterfugios. O la humanidad se recupera y afirma a sí misma como tal o no habrá esperanza del mañana para nadie.

La constatación de esta realidad nos obliga, en consecuencia, a trabajar arduamente por encontrar un nuevo modelo de sociedad en el que la vida y lo humano recuperen su centralidad como valor supremo. La historia nos muestra que tal alternativa ha sido posible, incluso después de la aparición del sistema capitalista. El fracaso de algunos de estos ensayos no invalida el carácter de necesidad del modelo ni su potencialidad humanizadora. Frente al modelo capitalista de un individuo transmutado en consumidor y una sociedad concebida como mercado, sólo cabe hoy la construcción de un modelo que garantice la recuperación de lo humano y de la dignidad de la persona, lo cual implica concebir la sociedad como colectividad solidaria y de plena justicia.

“NUESTRO CAMPO DE LUCHA ES LA REVOLUCIÓN”